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貧困補助感謝信600字1 尊敬的領導: 您們好! 十分感謝國家和學校對我們這些貧困學生的關注,並且給予我們實際的幫忙。在這深深的表示感謝,向學校及各位關心和幫忙我們這些貧困學生的老師表示深深的感謝。 社會在發展,對於一個家庭貧困的家庭來說培養一個大學生是多麼的不容易,有說不完的淚水,我依舊能夠聽到父母心裡的那份擔心——大學的費用多高呀?個性對於我這樣一位來自西部農村的學生來說,有的時候不得不暗暗傷神。 社會在進步,20xx年的物價上漲好快呀,轉眼2元的東西變成了4元,但是家裡的收入還是依舊,這對於一個社會來說是件很普通的事,但是應對承擔風險很小的低收入的家庭來說這是雪上添霜。人人都明白物價上漲意味著很多的人要付出更多,對於我們這些大學生來說面臨的可能是退學或者休學…… 當然金錢意味著我家裡能夠少給我一點生活費,減輕家裡的負擔。同時能夠把以前一些擠擠的生活費中拿出一部分錢去買一些學習及相關的一些物品。說實在的,我都已經大三了但是我從來都沒有給爸爸媽媽買過一件禮物,因為父母給我的錢只是生活費,「零用錢」那是好家庭的孩子說的話。我都大三了我真的好想去買一件禮物送給他們,但是當我送去的時候卻是他們給我的錢,對於我這樣一個學習不太好的學生如果外出兼職的話成績更差。沒有辦法我只有等待,等待將來有一天我的有潛力掙到錢了在去給他們買些禮物吧?但是學校給予的助學金使我改變了想法:我今年將給父母買件禮物過去,是青島十分易見的珊瑚。我要在今年過年的時候送給他們,因為他們以前在電視上看見卻沒有真的看見過。我用的是學校給予的助學金購買,同時告訴他們國家和學校對於我們這些貧困大學生是關注的。 助學金的給予是給我們帶給了極大的幫忙,給予我的是一種說不出的勇氣,這種勇氣不是用言語說出來的,我有勇氣給我的父母買珊瑚了,不用擔心他們說是用自我的錢來給自我買東西了,同時我更有自信,我減少對生活費的憂愁。我能夠安心地在教室里看書,我更有勇氣去和老師談談我關心的科學問題。同時我更有信心,我雖然成績不好,但是我能夠透過學習來彌補這段差距,因為在我身邊還有很多關心和關注我們的老師,他們是熱情的,而不是我以前認為的那種冰冷的感覺。信心和勇氣我都堅信我將來必須能像其他同學一樣做個合格的大學生。 再次感謝國家,學校及老師對我們這些貧困的學生的關注,我將用行動來報答你們的「恩情」。 貧困補助感謝信600字2 尊敬的各位領導、老師: 你們好! 首先,感謝市政府助學金對我們貧困大學生的關懷和關愛。我是職業技術學院XX級機電學院物流雙專[1]班的學生。 我很幸運地來到這所學校,因為它不僅僅幫忙了我實現了大學夢,而且慶幸自我能夠在那裡安心地學習,不必因為家裡貧困的經濟狀況而為大學的生活費發愁,從而成為我學習的一個絆腳石。因為市政府幫忙了我,我不必太拮據地生活著。 大學是人生的關鍵階段。這是因為,進入大學是我最後放下高考的重擔,第一次開始追逐自我的理想、興趣。這是我離開家庭生活,第一次獨立參與團體和社會生活。這是我不再單純地學習或背誦書本上的理論知識,第一次有機會在學習理論的同時親身實踐。 大學是人生的關鍵階段。這是因為這是我一生中最後一次有機會系統性地理解教育。這是我最後一次能夠全心建立我的知識基礎。這可能是我最後一次能夠將大段時光用於學習的人生階段,也可能是最後一次能夠擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長曆程。這也許是我最後一次能在相對寬容的,能夠置身其中學習為人處世之道的理想環境。 大學也是成長的關鍵階段。在這個階段里,所有大學生都應當認真把握每一個「第一次」,讓它們成為未來人生道路的基石;在這個階段里,所有大學生也要珍惜每一個「最後一次」,不要讓自我在不遠的將來追悔莫及。在大學四年里,大家就應努力為自我編織生活夢想,明確奮鬥方向,奠定事業基礎。 我明白上大學的不易。因此我勤奮努力,從不敢懈怠,也從不奢在物質上的滿足,我不能跟其他同學一樣,買名牌衣服和隨意消費等等。我只明白我要一心學習,爭取在大學期間掌握紮實的理論知識。以便為今後的工作打下堅實基礎,回報我在大學期間幫忙我的那些好心人,報答父母的養育之恩。 走好未來路使我的勇氣和自信的見證,我會用青春的激情和毅力創造更加炫麗燦爛! 貧困補助感謝信600字3 尊敬的領導: 您們好! 我出生於國家農村貧困地區,家庭經濟條件不是很好。但是家貧志不貧。從小爸爸就教育我:要想走出這落後的地方就要好好的讀書,要不然就得一輩子與這山這水這土地過一輩子。不管生活再怎樣的苦,怎樣的累,爸媽都從沒想過要讓我輟學來減輕家裡的負擔,而是鼓勵我要好好的學習。他們說只要我學習成績好,就算砸鍋賣鐵也會送我上學。相比村裡那些被迫輟學的玩伴們,我是幸運的。 一路的磕磕絆絆,我最後踏上的大學之路。當進入xx外國語學院校門的那一刻,興奮與失落充滿心間;興奮的是我最後圓了自我與家人的夢,失落的是那一份昂貴的學費叫我情何以堪。對於來不來廣外讀書曾也掙扎過。猶記得20xx年8月底得到通知書時我猶豫了,最後我還是打電話說:爸,我不想去廣外讀書,學費太貴,我還是再填一個大專志願吧!電話的那一端沉默了…是啊,一萬元的學費對於一些人來說不算什麼,但對於我這樣的家庭來說是個困難。但是到了最後家人還是催我來學校報名了!到了學校後,生活費用和其他開支壓得我透但是氣。為了不讓家裡經濟負擔太重,我省吃儉用,很少向家裡開口要錢,那種苦苦支撐的日子只有自我才明白其中的滋味。但是國家和學校給了我新的期望和力量。 這學年,學校為我校的貧困生爭取到了國家助學金名額,給我們帶來了期望和關懷。經過篩選和民主投票後,我申請到了國家助學金,當我收到助學金的那一刻,心中的感受是無法用言語來形容的。獲得了國家助學金,再加上我這個學期的兼職工資,我一年的生活開支有著落了,不用問家裡要費用了,這就意味著我爸媽能夠減輕一些負擔,為我少操一份心,少累一點!國家助學金給我帶來的不僅僅僅是生活上的物質,更多的是精神上的鼓勵。因為有她,我的生活學習壓力減少了,能夠靜下心來好好的學習;因為有她,我的學習衝勁又回來了,能夠使我的學習成績得到提高;因為有她,我的信心又回來了,我相信無論在生活、工作還是學習上我都能做得更好。助學金給我帶來了很多幫忙,對此我要心懷感恩。 所以黨的愛、學校的愛、教師的愛、同學的愛就像是那三月淅瀝的春風、初夏生機的日光和冬日潔白的雪花。而我要擁有感恩之心才能使自我的生活變得更加的完美,學習成績更加優秀,工作更加努力。因此在那裡我想用文字來表達我的感謝。 感謝我所有的同學。多謝你們對我的關心和鼓勵,是你們的關愛、支持和信任,讓我在民主投票中獲得高票而有機會獲得國家助學金。 貧困補助感謝信600字4 尊敬的領導: 您們好! 十分感謝您們對我們貧困在校大學生的關心和愛護,對我們學習的支持和鼓勵,讓我們有和其他同學一樣的機會在教室里學習,有同樣的機會聽老師們傳授知識和教育,在學校里安心地追求自我的理想和目標,努力實現自我的人生定航。 作為一個來自農村的孩子,能有機會走出農村來到城市裡上學,原因有三:一是父母的支持和鼓勵,他們是我最大的學習動力和努力的來源;二是社會上好心人的幫忙,他們是我得以繼續學習的物質基礎和保障;三是我自我的努力和追求,這是我得以坐進大學教室里理解再教育的基本條件。當然父母之恩大於天,這是自古如此,然而,我認為社會上那些好心幫忙我們的熱心人更是值得我們真誠地感謝。自古到今,滴水之恩定以湧泉相報,我不能很確定地說我以後必須會成為多麼了不起的人物,多麼傑出的人才,怎樣樣去回報一向以來幫忙著我的社會,但是我想,我必須會努力,儘量讓自我做得更好!讓他們對我的付出認為是值得的,沒有徒勞無功! 作為一個大二的學生,我已融入了這樣一個與以前不一樣的生活氛圍。同時,我也在努力學習各個方面的知識。我明白我就應學會怎樣回報社會和國家的關愛。學以致用,我會努力把自我所學到的知識文化儘快地用到社會實際中,儘快地把精神財富轉化為物質財富。 大二後,常去參加各種社會實踐,透過最近階段幾個月在社會上的實習實踐,我更懂得了:學生在學校里更多學到的是理論知識,而這些還是遠遠不夠的,在社會上還需不斷地學習實踐經驗,不斷地吸取教訓和總結心得。現實是殘酷的,也是公平的,它會給每個人同等的機會。我想:自我的出生是自我所不能選取的,物質是貧困的,但是那是過去和目前,但是自我以後的人生方向是能夠選取的。物質的貧困不能代表著精神和思想的貧困,不能代表著靈魂的空虛和匱乏。我期望透過自我的不斷進取來充實自我的思想和靈魂空間,來改善自我目前不富裕的現狀,來改善貧困的家庭境況。 再次誠摯地感謝您們對我的照顧和幫忙! 貧困補助感謝信600字5 尊敬的各位領導、老師: 你們好! 20xx年10月,我以一名大二學生的身份申請了學校為貧困學生帶給的助學貸款。申請書交上後不久,我便接到通知:學校已經透過了對我的資格審查,正式理解了我的申請。我成了一名理解學校貸款補助的學生大員之一。起初,心中總有一份忐忑不安,不是因為自我出身寒門,為家裡沒有潛力供自我讀書而自卑,而是學校和東湖分行對我的信任讓我感到自我肩上有了一份重擔。我想,學校為困難學生帶給這樣的平臺不僅僅僅是響應國家號召,更重要的是,透過督促我們努力學習,按時還款,讓我們明白自我不再是一個不需要為自我行為負責的少年,而是一個有擔當有職責感的成年人。 還記得剛拿到錄取通知書時,爸爸媽媽臉上的欣喜和隨之而來的憂愁。作為家裡唯一的大學生,他們為我而自豪,但是,高昂的學費也成為家裡沉重的負擔。雖然有學校老師和親朋好友的資助,可家裡無論如何也拿不出第二年的學費。正當我和家人為此發愁時,老師突然提出讓我申請助學貸款,雖然以前以前聽人提起過,收到入學通知書時,也看到學校有這項政策,但始終有點擔心,不明白是不是真的。當我懷著忐忑的情緒向老師詢問時,老師給了我肯定的答覆,並且告訴我家裡的條件和個人成績都貼合申請的要求,我最後放心了。從寫申請書到得到貸款,解決學費問題,短短不到一個月的時光讓我感覺到國家和學校對我們這些寒門學子的關懷和支持,讓我們有機會憑著自我的真才實學改變自我的命運。 滴水之恩,當湧泉相報。我很感激學校和社會能這麼支持我的學業,我也明白,當我理解了國家助學貸款時,也不可否認的承擔了還款和督促自我成才的職責。最為新時代的大學生,我明白個人信譽對自我以後人生道路的重要性。申請貸款期間,老師對我的叮嚀和囑咐更讓我深深體會到了誠信做人的道理,誠信不僅僅是此刻對自我的要求,更是我未來工作和生活最基本的精神支柱,失去了誠信,就失去了做人的道德基礎。同時,我也學會了負責和擔當。以前有一位朋友和我說過,大學是我們成人的地方,我們要在那裡學會一個成年人應有的職責感和使命感。此刻,我明白身上肩負著學校和社會的期望,我不僅僅要對自我負責,對生我養我的家庭負責,更要為幫忙我的學校和社會負責,努力學習,報效國家,就是我的使命。 我承諾,大學期間,必須努力學習,爭取成為對國家,對社會有用的人,畢業之後,必須早日還清貸款,不辜負學校和社會對我的期望。
內容簡介
認識「日本人最初,且唯一的哲學書」
人生問題不是一個哲學問題,反之是哲學本身 ── 西田幾多郎
生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲,被視為日本近現代哲學的推手,也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前,日本哲學多是消融西方哲學,西田卻進一步融攝西方哲學的同時,於東方思想傳統的基礎上,建立獨創性的哲學思想,一方面發掘西方哲學的問題,另方面從凝視著東方思想。因此,《善的研究》一書,被譽為是「日本人最初,且唯一的哲學書」。
雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位,並深受眾多讀者的愛戴,但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎:生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者,包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求,再逐章引導讀者解讀其哲學思想,包括「純粹經驗」與「場所」等核心理論。作者藤田正勝致力以深入淺出的方式,闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。並進一步幫助讀者瞭解西田在東西方哲學間相互觀照、批評,進而建立哲學體系的思想歷程。
對於希望認識西田哲學世界的讀者,藤田正勝在介紹其各項哲學觀點之餘,也引用了許多西田的原文,希望能使讀者在閱讀他看似難明確具有深邃意涵的文句時,確實感受西田哲學著作的精神脈動,進一步成為讀者自我思考、開拓思想廣度的動力。
作者介紹
藤田正勝(Fujita Masakatsu)
京都大學大學院總合生存學館名譽教授,專攻日本哲學史。著有《若きヘーゲル》、《現代思想としての西田幾多郎》、《西田幾多郎の思索世界 ― 純粋経験から世界認識へ》、《哲学のヒント》,另編《京都学派の哲学》、《世界のなかの日本の哲学》、《新版西田幾多郎全集》等作品。
譯者簡介
林永強
東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授,研究興趣主要圍繞東亞哲學,特別是現代日本和中國哲學。近期著作包括:《東亞視野下的日本哲學:傳統、現代與轉化》(與張政遠共編,國立臺灣大學出版中心,2014)〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉(《日本哲学史研究》第10號,2013)、《日本哲学の多様性―21世紀の新たな対話をめざして》(與張政遠共編,京都:世界思想社,2012)、〈西田幾多郎與牟宗三:跨文化倫理學說的可能性〉(《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期,2012年12月)。
目錄
序章:生與哲學
第一章:西田幾多郎:貫徹悲哀的意志
第二章:朝向根源:純粹經驗
第三章:生命的表現:藝術
第四章:邁向理論化:場所
第五章:超越批判:世界與歷史
第六章:具體性的思考:行為與身體
第七章:尋求真我:宗教
第八章:東西方的夾縫:斬新的創造
終章:西田哲學的定位與潛力
參考書目
西田幾多郎年譜
後記
譯者跋
圖片來源
序
中文版序
本書旨在寫給廣泛的讀者,包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書致力以深入淺出的方式,闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。
當我們思考甚麼是西田幾多郎哲學的魅力時,第一點可以指出的是,西田是一名「自我思考」的人。直至西田的處女作《善之研究》於一九一一年出版,日本的哲學皆是消融西方哲學。可是,西田幾多郎並不止於理解和介紹西方哲學,而是在考究西方哲學的同時,力求創造獨自的思想。
西田的最大魅力就是其「思考的徹底性和根源性」。西田的哲學清楚表現出一個以西方哲學作為前提或一個呈現出我們觀看事物和思考時的框架,藉此突破和追尋事物的根源。
西田的另一特質是「思考的具體性」。為求徹底突破我們思考或先入為主的框架,西田嘗試迫近框架被建立以前的「事物本身」,即事物的具體形相。「純綷經驗」、「場所」等西田哲學的中心概念,就是透過迫近事物的具體形相而產生。
針對「思考的具體性」,西田指出這是出自哲學與「生」的一種不能切割的關係。對西田而言,哲學不單是旨於知識,更是一種「生」的哲學。西田哲學雖然很難理解,但至今仍有眾多讀者,原因亦在於此。
眾所周知,西田的文章並不容易理解,就如西田本身所言的「未踏的荒野」―在一個未曾整理好的地方要表達和建立自己的思想。西田曾以「匹夫」一詞來比喻自己只是在發掘礦石,而無暇予之精煉。本書就是嘗試給予初學者一些深入淺出的解讀。
另外,在日本哲學的歷史上,西田為何至今仍然可以留下獨創的哲學呢? 這不能不牽涉到西田哲學中的東方思想傳統。西田之所以可以突顯作為西方哲學前提的思想框架,原因就是當中具有東方思想的基礎。在這個基礎上,或更正確地說,西田在「東西方的夾縫」中,一方面相對化和發掘西方哲學的問題,另方面卻從外面眺望東方思想。西田在對抗西方哲學的同時,建立了一種獨自的思想。不但如此,西田更批評東方思想欠缺理論,並在晚年提出建立「東方理論」的必要性。
西田哲學的現代意義並不在於一種對自我思考的固定化,反之是流動的。我們從他者開放自我,解構當中隱含的前提,繼而在新的領域上思考,並以新的方式重新把握問題。本書欲強調的,就是西田哲學豐富了哲學的內涵。
詳細資料
- ISBN:9789570847246
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 200頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
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內容連載
《善之研究》與時代意識
西田幾多郎的《善之研究》,雖然是在明治至大正時代轉變中的一九一一年(明治四十四年)出版,但至今仍有眾多讀者。其出版數量,與夏日漱石的《少爺》和《心》極其接近(岩波文庫出版)。西田的文章雖然並不容易理解,但為何仍然受到眾多讀者所愛戴呢?
從明治末年至大正初期這個時代來看,我們或許可以從倉田百三的文章找到當中的答案。
倉田百三以親鸞及其弟子唯円作主角的戲曲《出家及其弟子》(一九一七年)和評論集《愛與認識的出發》(一九二一年)一躍文壇。對當時的年輕人而言,倉田是一名具有極大影響力的作家。在成名之前,他曾深深傾倒西田幾多郎,並寫了一篇收錄於其著作《愛與認識的出發》的文章,表示讀畢《善之研究》後非常感動。透過這篇文章,西田一書因而被廣泛認識。
我是在無心之下開始閱讀其序。不久,我的瞳孔被它的文字釘著了。看!「並非先有個人而後有經驗,而是先有經驗而後有個人。從根本來看,與個人的差別相比,經驗能夠脫離獨我論。」這豈不是一種非常鮮明的表述嗎? 它能成功脫離獨我論?!
單是以上數個字已經如火一樣照射到我的視網膜。我想〔我的〕心跳是停了吧。……我將書闔上而凝坐於桌前。眼淚獨個兒地流到面頰。……此書使我的內心翻滾。
獨我論是指只有自己本身是實在,其他如眼前的桌子、在桌上放置的書和筆記亦只不過是自我的意識內容。這種思考不單對於西田和倉田是一種煩悶,對當時的時代亦然。開國以後,西方的政治制度、社會制度、學問和技術傳入日本。人民的生活雖然因此起了極大的變化,但急速的「近代化」卻缺乏了相應的主體。正如清沢滿之所主張的「精神主義」、蓮沼門三、新渡戶稻造等提倡的「修養」,從明治中期至明治後期,日本人的意識明顯走向個人內部,獨我論正好填滿了這個空間。
筆者認為,一種由未被確立的「個」而產生的焦躁及其背後的獨我論,豈不是反映出倉田的那份感動嗎?
「甚麼是哲學」
《善之研究》被廣泛閱讀,不單是由於它與時代煩悶的連繫方式,更加關乎到西田對哲學的理解。
在西田等身的著作中,我們不時發現談及何謂哲學的文章。西田在思考「自己」、「經驗」等問題時,「如何問」、「為何問」等本身亦是他所關心的。
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